发条橙免费在线观看
简介：阿利斯（马尔科姆•麦克道尔）是一位无恶不作的少年，他的特殊喜好是边听贝多芬的交响曲边奸淫女性，某次他进入一所别墅抢劫一番后，打残了该别墅的主人——一名小说家，并用特殊喜好蹂躏了其妻子。后来因为杀了一名单身女子，阿利斯入狱并接受了特殊的人格治疗，出狱后，他对淫乐之事产生彻底的厌倦。但当阿利斯回到家时，周围人群没改变对他的旧看法，在种种歧视的重压下，他跑到郊外一所别墅想喘口气，不想这所别墅正是他以前抢劫过的小说家的那所。而作为反政府组织首领的该小说家为了达到某种目的，软禁了阿利斯。当这件事暴露小说家被捕时，其手下为了对抗政府，扬言要把阿利斯恢复原来的性情，完全不理一旁的阿利斯大叫“我完全好了”。©豆瓣
发条橙，“发条”是一种机械装置，马来语中“橙色”的意思是“人”，合起来就是“机械人”的意思。严格地说，它是一个“机械玩具”。在理解了发条橙的含义之后，就更容易理解斯坦利·库布里克的电影发条橙了。与前作《2001太空漫游》相比，《发条橙》要简单得多，观众也更容易理解。整个故事很容易理解：一个名叫亚历克斯的顽皮年轻人和他的三个同伴组成了一个小犯罪团伙。他们不去上学，整天都在思考如何打发时间。然后，打架、入室盗窃和其他令人发指的行为成为他们的日常选择。但他们最终只是不成熟的孩子，社会不会允许他们继续做坏事。无形的泉水向亚历克斯延伸，试图彻底根除他人的“邪恶”。经过一次实验，如果他一想到打人就恶心，一想到性活动就呕吐，他就不能再伤害社会，成为一个彻底的“好人”。只是对于一些导演不理解的情节，很多观众可能一刻也不理解，尤其是最后一句话：“我被治愈了。”首先，关于哪种治疗方法存在争议。亚历克斯的术语“治愈”是指在卢多维科中心接受治疗？或者小说家身边以及之后在医院里的一系列“康复过程”。根据库布里克和亚历克斯的经历给出的最后一幕，应该是指后期的“恢复人性”治疗。因为亚历克斯在经历了卢多维科中心的“改造”后重新融入社会时很不开心。重新做自己，重新获得欣赏贝多芬音乐的权利，是他内心深处最迫切的渴望，而他的独白自然也喊出了这种渴望。而最后一幕的限制级别预示着他邪恶本性的复活。此外，也可以理解为亚历克斯已经成功治愈成为一个真正的好人，而“治愈”指的是在卢多维科中心的治疗。在经历了这么多事情之后，他不再是那个只凭一句不同意就打人的少年了。他逐渐学会区分善与恶。仅仅以这种方式理解它就让库布里克很难理解。然后，无论治疗类型如何，聪明的观众都会有一个大问题：他真的完全康复了吗？库布里克没有给出一个明确的答案，所以这个结果可以被认为是公开的。但事实上，亚历克斯的面部扭曲提供了很多信息。也许是否有治愈方法并不是重点，正如库布里克所说，这部电影探索了个人自由和社会需求之间的冲突问题。得出的结论之一是，社会在维护法律和约束方面应该有限度，因为正确的理由而做错事情是不对的。因此，与是否有治愈方法的问题相比，更重要的是亚历克斯所遭受的伤害。他扭曲的脸似乎在告诉观众，这种伤害是永久的。即使亚历克斯恢复了最初的本能，也无法抹去他是受害者的事实。直到影片结束，他仍然是弗雷德里克部长的政治工具。系统对个人的伤害仍在继续，发条橙是一场彻头彻尾的悲剧。库布里克想用这个悲惨的故事来提醒世界，惩恶扬善是一件好事，但如果事情做得太多，就会变成坏事和某种极权主义。正如先秦诸子百家争鸣中的法家哲学一样，“依法治国”的理念在数千年后仍然是世界的主流。几千年前的“法律”与我们今天的法律完全不同。这是一种完全反人类的极权主义治理手段。法律不仅不人道，而且不是为了人民更好的生活，而是为了政权的统治和侵略而制定的。因此，秦灭亡成为历史的必然。在发条橙中，亚历克斯的国家不被视为独裁国家，媒体仍然可以威胁弗雷德里克部长的地位。这种人为的“刑法改革”不能代表权力，而可以与古代的“儒道斗争”联系起来。儒家倡导的“礼乐”出发点是好的，但不宜过度规范和限制人的行为，这与向往自由的人性相悖。因此，我们现在不是“礼乐之国”，而是“礼仪之国”，去除了“礼乐”中的封建迂腐，保留了其道德仁义的本质。道教之所以反对儒家思想，很大程度上是因为他们认为儒家思想是儒家思想的产物
